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  • 朝佛觅道 中国佛教道教名山之旅

    参禅悟道的场所；仙水岩的崖墓群是中国葬俗史上的奇观；“仙女现花”为道教第一绝景、世界第一绝景，等等。龙虎山几千年来积淀而成的丰厚的道教文化遗产，和它在中国道教史上显赫的祖庭地位，以及对中国道教发展所作...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15580192615.html

  • 世界禅茶论坛：贤志法师观点

    的使者。 四、闽籍禅师的茶禅公案 灵祐禅师“沩山摘茶”公案折射沩仰宗的思想光辉 灵祐禅师诞生于茶文化盛行的闽东霞浦，从小受茶文化熏陶，于是在他参禅悟道、阐述佛法中，每每以茶为契。《五灯会元...进两人的努力，最终确立煎茶道的地位。煎茶道由此成为与抹茶道分庭抗礼的日本两大茶道。 千百年来，闽籍僧人在茶叶种植、制作、品饮的开创中，引茶入佛，以茶参禅，缔造了烛照千古、影响世界的禅茶文化，为世界...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16545893943.html

  • 周敦颐为何独爱莲

    与之有着一种意义上的传承关系，或许《爱莲说》的灵感就是来自于周敦颐的参禅悟道吧。也许对于佛教来说，莲生于淤泥如人在浊世，邪恶污秽的浸染容易使人迷失，使人厌世；莲花“出淤泥而不染”如人借佛性而保持本性；...喜欢莲，表面上看是莲具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”这样一种清高脱俗而圣洁大度的美，但是更深层的原因是因为周敦颐与佛教有着深层的思想渊源。 　　宋代禅宗大行其道，士大夫参禅成风，“凡闻有禅林名德，皆...

    陈兆进

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021395236.html

  • 试论禅宗的无著

    参究下去，不怕达不到真正的参禅悟道。　　凡夫见，则是对事物的见解(或观点、主张、思想等)，是一种“我执”。一切知见皆是妄像，欲离妄像，当除知见，有知皆妄，离妄即佛。只有见即不见，不见即见，无见无无见，...极为默契、巧妙。悟道者的程度不一，真是一悟一迷，各自体会了。　　参禅应首先是否定自我的存在，体现“无我”的境界。“经人藏，禅归海，惟有普愿，独超物外。”西堂智藏迷于对经典的讲解，百丈怀海著于对禅之修行，...

    郭 刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055570320.html

  • 虚云法师的禅净圆融修行思想

    ？”[[7]] 虚云老和尚的观点是根利智的人，可以直接参禅悟道。末法 障碍深重的人需要念佛法门得了生死，而上因此针对不同人的根性，虚云法师看着对方的根基来给与合适的教法，“有参学者，先试以禅，不契，...疑念在，不要动着它，疑念不在，再轻微提起。”[[19]]这种不生二念、一心不乱的看话头参禅方法与一心念佛甚为相同。 　　4．动静一如。 　　虚云法师倡导动静一如的参禅悟道，认为“悟道不一定皆从静坐...

    李海峰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394100.html

  • 佛教文学对中国小说的影响（3）

    文有误当云：说公案皆是朴刀杆棒发迹变泰之事。）有谭淡子、翁二郎、雍燕，王保义、陈良甫、陈郎妇枣儿、徐二郎等，谈论古今，如水之流。谈经者，谓演说佛书；说参请者，谓宾主参禅悟道等事，有宝庵，管庵、喜然和尚...谓士马金鼓之事；说经，谓演说佛书；说参请，谓宾主参禅悟道等事；讲史书讲说前代书史文传兴废争战之事，最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事顷刻间提破。合生与起令随令相似，各点一事。商谜旧用鼓板吹「贺圣朝」...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351656983.html

  • 北宋临济宗石霜楚圆及其禅法思想（四）

    文字上录求觉悟解脱，这种举动会误导后世修学禅法的弟子的。因为参禅悟道的最后体验，是要远离一切执著的，世间的语言文字出世间佛陀的言教，乃至禅宗祖师们的开示 ，都是放下的对象。只有这样完全抛弃对语言文字的执著，不以语言文字为最后的归宿，才能彻底地体验佛法的真谛，从而达到参禅悟道的目的。　　既然参悟禅法必须抛弃语言文字，那么，觉悟解脱的体验又以什么为依靠呢？对此楚圆进一步指出：　　吾有一言绝虚妄缘，巧说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16115059242.html

  • 意在诗外——虚云峨眉山诗臆释

    赞颂品格趣味的题目，已被虚云巧妙地转化成了参禅悟道的个案——真应和尚之值得吟咏，全都在了他是一个隐修林泉、参禅悟道的成功典型。　　虚云峨眉山诗中另一首赠人之作，即《赠峨嵋山妙道师》，共二首：　　　　　...富家子弟。其第一首：表面上是在描述峨眉山顶的景色变化——山高林密，云雨翻飞，雪积雪消，天阴天晴，然借“拨尽胸中是与非”句，这些景色变化全都被转为了法身的显现，成了妙道参禅悟道的入处。其第二首：“...

    段玉明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html

  • 中国宝卷的渊源

    始见于南宋的文献。最早的记录见于南宋端平二年(1235年)灌园耐得翁所著《都城纪胜》：　　说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。[7][P98]　　稍后于《都城纪胜》的《西湖老人繁胜录》介绍瓦...：　　谈经者，谓演说佛书；说参请者，谓宾主参禅悟道等事。有宝庵、管庵、喜然和尚等。又有说诨经者，戴忻庵。[7][P313]　　由宋入元的周密在宋亡以后所作《武林旧事》卷6“诸色伎艺人”中记录说经、诨经...

    车锡伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011342269.html

  • 禅宗的思想体系

    ”是指我们每个人都有祖父传下来的那块田地，儿孙不争气卖了出去，参禅悟道就是要把这块田地再赎回来，使它重新回到自己的心中，重新展现纯真的自性。对如来藏思想的描述方法有很多，如临济禅师经常说的“无位真人”...我们所见的一切不一定都是真实的，只有参禅悟道开了慧眼时，所见到的才是宇宙人生原本的真实。　　我们每个人都有无上的珍宝，但却到处寻求，希望我们困惑的生命得到安宁。所以大珠慧海禅师告诉前来求法的人说：我这里...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063448843.html
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